最近好像有不少人来看这里的东西。不管是谁我都要谢谢你们的支持。 

 

     这几天复习语言学概论，想起了原来的C老师，过来发发议论。C老师的人品师品此处暂且不论，单说说他写字的事儿。C老师的字很漂亮，写起字来也很认真。看他捏起一支粉笔，捋起袖子，伸长胳膊，在黑板上专心致志精雕细刻，那神情架势，俨然是老道士在做一场盛大的法式，恨不得沐浴斋戒而后为之。看他的字棱角锋芒处无不悉心修饰，再看他写完后站在一边歪着脑袋欣赏，脸上混合着得意和满足的表情。你道他临的是什么名帖吗？其实只是课堂板书……
     爸爸曾经跟我说，一个人看自己的字总觉得有写得不好的地方，那么他写字必然还可以进步。照此标准，C老师在书法上恐怕难有建树了。检查我专业笔记的时候居然给出这样的评语：字儿写得不错，练练还可以更好……我据此推断，他老人家在自己专业方面也不会有什么建树了。
     其实我今天要说的是写字的事儿。XP把徽宗一幅瘦金体诗帖挂在宿舍里当装饰，我每天睡觉都不得不对着它，主要的评价：诗写得真烂……至于字嘛，既然大家都说瘦金体漂亮，我也不妨承认是漂亮的，毕竟我不是专业品鉴书法的，还是低调一点不要乱发议论为妙。大家对徽宗同志的态度主要还是同情，我们现在找不到工作，他却辞不了职，同样的痛苦。他搞告业余爱好也是无可厚非的，虽然资质有限上不了一流，但是重在参与嘛。但是撇开他的身份不说，单看他的书法作品，字儿那么漂亮诗那么烂，唉，给人（主要是给我）一种金玉其外败絮其中的感觉。文字归根结底只是一种工具，形式的质量超过了内容，可以算作成功吗？
     看看历史上有名的书法家，大都不是专职的书法家。王羲之的《兰亭集序》本身就是一篇流传千古的美文，黄庭坚、米芾、文征明等人在诗文上也都有成就，不过都被书法上的出色盖过了。而苏东坡以诗文传世，书法家的头衔要跟在文学家后面。前几年去世的书法家启功先生在国学上也颇有研究。如果一个人除了“字儿写得不错”之外其它方面都很平庸，那么他只能当个卖字的匠人，算不上大家。
     一个人的字写得像鬼画符一样当然不行，妨碍文字发挥交际功能的作用，写得清清楚楚大大方方就足够了，能写得清秀更好，但是没有必要花大力气去修练。再说到了现代，求职、交稿、递名片都用打字机和电脑，书法已经没有什么“挣面子”的作用啦。字儿没有练到能卖钱的地步，也只有写写板书自娱自乐了。要是给留学生上汉字课，老外还要抱怨你的字跟书本上的不一样……
    不是反对练字，只是反对本末倒置，放着自己的专业知识不去好好学习，只想着修饰字迹，华而不实。在这样一个华而不实的时代，但愿我还能沉得住气，开出我的花，结好我的果。

 

 

不知道是我越来越敏感 还是今年的新现象 春晚彻头彻尾地变成了政治的传声筒 大打和谐牌

和谐和谐 朱门***路有*** 卖火柴的小女孩也是除夕冻死的阿

从前阶级斗争是纲 现在阶级斗争是粪缸 大过年的谁提那个 乐呵乐呵得了 ………………

 

天津话越来越有影响力 我的选择是正确地 在此感谢以大林为首的教过我天津话的每一个人

 

一堆人在台上闹哄哄耍猴似的还那么美 电视前的大概都在打瞌睡  赵本山也没那么哏儿了 他也就那点东西

行云流水浪费了好多武术冠军 那架势为什么跟庙会上卖大力丸的一样 真是糟蹋了太极拳 心疼啊

 

拿什么拯救你 我的春节~

 

     刚刚看完了《燃情岁月》就跑过来发发议论。这么经典的片子大家可能早就看过了，还没有看过的一定要看！
     这部电影让我想到了另一部同样经典的片子《大河之恋》。同样的主演Brad pitt不知不觉开始喜欢这个演员了。两部片子还有相尽的时代背景，环境也差不多，森林，河流，小镇。不一样的是《大河之恋》平淡但是温馨感人，《燃情岁月》则是片如其名让人震撼并心痛。
     在两部电影里面Brad pitt扮演的角色属于同一种类型，狂放不羁充满野性。《燃情岁月》里面的猎熊、驯马、航海《大河之恋》里面则是钓鱼和漂流，这样的男子往往面对的是神圣而广袤的自然，他们不屑于庸俗委琐的人类社会，也不为世俗的道德观念束缚，两个角色都对北美印第安人怀有十分亲切的感情，在《燃情岁月》表现的犹为突出。

     他们的生命是同自然世界联系在一起的，因而他们是自由的，向伟大的自然一样自由。自然的伟大和自由是没有边际的，无论你是顺从它利用它还是于之抗衡，你都不可避免的置身于自然之中。人在山林之中与鸟兽为伍的时候更能够体会人之为人的真正意义，更能够体会人之为人的渺小与伟大。

    “When a man and an animal have spilled each other's blood, they become one.”自然的规则里面没有爱与恨，所以也不会有肮脏。生存的撕杀是血腥的但是没有贪婪和权诈。生命本身是最神圣的东西而生命不分肤色和等级。我们应该跪下亲吻泥土。

     我承认人类社会并不是毫无可取之处，我们有温情我们有智慧我们有崇高的抱负，但是似乎我们有更多的冷酷更多的愚蠢和更多的对生命的漠视和践踏。人类最大的愚蠢就是自大。我有时甚至怀疑人类文明本身的意义，刀耕火种茹毛饮血的生存方式是不是要比精致高雅背后的尔虞我诈更加美好？
     没有人可以阻挡文明的发展，我们也只能随着时光的波涛起起伏伏。或者可以抽空坐下来看看这样的电影，闭上眼睛感受一下我们的世界外面还有一个更大的世界，身不由己，可是心永远自由自在！

 

 

    今天看了吕克贝松几年前的《圣女贞德》痛苦的是居然没有看到结尾。知道这部电影是因为陈乐民老先生在《欧洲文明十五讲》里介绍英法百年战争是提到过。贞德（Jean d'Arc）是法国历史上最有名的女英雄，没有她就没有法国在百年战争中的胜利。她的故事在六百多年的时间里被传诵、渲染、夸大，变得越来越神秘，费解。这部电影反映的是吕克贝松眼睛里的贞德，而不是历史上真正的贞德。贞德的事迹原本是如何已经无法考证了。
   传说贞德见到了圣徒显现并且创造了许多神迹，因此得到了全法国民众的热爱与拥戴。对于虔诚的基督教信徒这样的说法实在太完美了，可以对于我们来说，无论如何也不相信那些所谓的“神迹”。但不可否认的是宗教为贞德的故事抹上了浓重的浪漫主义色彩，她可以说是基督教文明创造出来的英雄，如果没有宗教的因素，贞德只能当一辈子的村姑。吕克贝松处理的非常巧妙，他没有否认传统的说法，但是在细节上表现了对“神迹”的怀疑。电影里贞德从小就是极其虔诚的基督徒，恨不得24小时呆在教堂里。他亲眼目睹了姐姐的屈死之后大受刺激，在暴风雨夜独自跑到教堂为自己领圣体。她深知基督教导她要爱敌人，可是却觉得复仇的火焰在心中燃烧。演员神经质的大眼睛和近似疯狂的嗓音让人觉得贞德其实是一个生活在自己幻觉中的无辜少女，所谓的圣徒显现只是她的病理反映，而她在作战时破釜沉舟义无返顾的行动是因为她复仇心切。她并不是上帝的messenger，只是一个“跟着感觉走的”精神病人。但是她的信仰拯救了法国。
   吕克贝松充分开掘了贞德的内心世界，精神病人的世界常人是无法了解的，又或者在精神病人的眼中，常人才是真正的病人。如果是这样，那么贞德的传说究竟是真是假就变的不重要了。重要的是她拯救了祖国。重要的是她名垂青史。重要的是她用血肉之躯告诉世界信仰有无穷无尽的力量。
   在我们生活的这个浮躁的时代，还有多少人在坚守着他们的信仰呢？不再有信仰的人以为自己可以看破一切其实他只是在虚度光阴。看看贞德再问问自己，我们已经多久没有经历这样朴素而执着的感情了？神圣与荒谬，伟大与渺小其实一直都只在一念之间。用信仰为自己写一部历史吧，人人都可以是英雄。